Рубрика: Интересное и полезное, Мысли | Метки: апоптоз, сеппуку, система, харакири
Апоптоз (греч. — опадание листьев) — явление программируемой клеточной смерти, сопровождаемой набором характерных цитологических признаков (маркёров апоптоза) и молекулярных процессов.
Апоптоз — форма гибели клетки, проявляющаяся в уменьшении ее размера, конденсации и фрагментации хроматина, уплотнении наружной и цитоплазматических мембран без выхода содержимого клетки в окружающую среду. Несмотря на то, что обычно более принципиальным является аспект программированности и активный характер гибели, чем сопутствующие ей морфологические изменения, чаще используется термин «апоптоз», вероятно, из-за его краткости.
Материал из Википедии
Харакири (япон. «хара» — живот и «кири» — резать). Другое чтение — сеппуку. Японское ритуальное самоубийство. До середины 19 в. знатные особы и чиновники часто совершали харакири, дабы наказать себя за тяжкое преступление, выразить постигшее горе или защитить свою честь или честь семьи. Детали ритуала харакири различались в зависимости от того, кто его совершал. Обыкновенно на церемонии должен был присутствовать второй человек — друг. Совершающий харакири должен был вспороть себе живот кинжалом, помощник же затем перерезал самоубийце горло мечом, чтобы ускорить смерть и облегчить страдания. В экстренных случаях, как, например, на поле боя, харакири совершалось без церемоний и быстро.
Хотя харакири было запрещено законом в 1868, неофициально практика самоубийств сохранялась. В период Второй мировой войны идею самоуничтожения во имя родины воплощали японские пилоты-смертники (камикадзе).
Материал из Энциклопедии «Кругосвет»
Осеннее настроение навеяло мне странные ассоциации. Есть что-то общее между механизмом программируемой клеточной гибели и ритуальным самоубийством японцев.
Вообще же, жизнь клеток человеческого организма очень часто напоминает жизнь общества. Клетки рождаются, созревают или погибают после рождения, приобретают функцию, выполняют ее, и умирают в бою, от старости, или сами себя убивают.
Мы почти не замечаем того, что происходит в нашем организме, пока это не проявляется на макроуровне. Да что говорить, мы не замечаем, что происходит рядом с нами, пока это не станет заметным на уровне общества или государства.
Листья опадают и ложатся под ноги. Хочется сделать харакири, но это уже не модно. Хочется созерцать и воплощаться, проникать и наполняться, узнавать и опустошаться для новой порции жизни.
Клеткам хорошо, у них есть четкая функция. А человек все время сомневается, ту ли функцию он выполняет. Поэтому нужно стать клеткой, чтобы четко выполнять свою функцию в обществе. Только сообщество клеток составляет ткань. И ткань дает начало органу, затем организму, затем сообществу организмов, и т.д. Как все хитро устроено. Система. И все работает, иногда дает сбои, но все еще работает.
Но вот еще один лист, отрываясь от ветки, падает вниз.
Ну что тут скажешь? Апоптоз..
Апоптоз это генетически контролируемая смерть клетки. В настоящее время выявлено большое число генов, которые кодируют вещества, необходимые для регуляции апоптоза. Многие из этих генов сохранились в ходе эволюции – от круглых червей до насекомых и млекопитающих. Некоторые из них обнаруживаются также в геноме вирусов. Таким образом, основные биохимические процессы апоптоза в разных экспериментальных системах (исследования ведутся на круглых червях и мухах) являются идентичными, поэтому результаты исследований можно прямо переносить на другие системы (например, организм человека).
К примеру, на апоптозе основана и защита от раковых заболеваний – соседи раковой клетки убивают себя, образуя “мертвую зону”, и только сбой в программе массового суицида приводит к заболеванию раком.
Мировая наука освятила апоптоз отдельной клетки. За открытие генов, задача которых – кодировать белки, провоцирующие самоубийство клеток в 2002 году была присуждена Нобелевская премия по физиологии. Когда возникает подозрение, что что-то не так, поступает приказ “уйти из жизни”, он передается через цепочку белков, последний сообщает клетке приказ исполнить, и она начинает распадаться.
В странах Востока акт самоубийства чаще всего не рассматривался как что-то антиобщественное — он не только не запрещался, но часто, наоборот, приносил самоубийце уважение окружающих. Так, в Индии практиковалось ритуальное самосожжение жены, потерявшей своего мужа (сати). Вдове-самоубийце оказывались божественные почести, она канонизировалась перед «самовольным» уходом из жизни. В Китае же самоубийство считалось традиционным методом мести обидчику.
Еще большее значение самоубийство играло в японской культуре. Известна существовавшая в феодальной Японии традиция ухода из жизни самураев с помощью харакири. Это выражение, широко распространенное среди не-японцев, у самих японцев не пользуется популярностью. Они предпочитают употреблять другое понятие — сеппуку, которое пишется с помощью тех же знаков, но в обратном порядке. Этот ритуал был четко регламентирован и, будучи чрезвычайно болезненным и медленным способом самоубийства, одобрялся как наиболее эффективный для демонстрации храбрости, самообладания и решительности самурая. Культура совершения такого самоубийства была настолько развитой, что даже предусматривала ситуации не только добровольного сеппуку, но и обязательного сеппуку.
Отдельной разновидностью обычного сэппуку стало «самоубийство вослед» («дзюнси»). Оно тоже приобрело необычайную популярность, так как всецело соответствовало нормам Бусидо в их тогдашнем понимании. Жизнь самурая ничего не стоила и не значила для него самого. Она всецело принадлежала его хозяину. Разве не естественно в таком случае, что умерший хозяин уносит с собой жизни своих верных слуг? И разве не почетный это конец для воина, целью жизни которого было служение своему господину? Такая логика была проста и понятна для самураев, а потому обычай дзюнси просуществовал очень долго, и следовали ему не только простые воины и не только во времена средневековья. Одними из самых ярких примеров дзюнси являются сэппуку пяти самых знатных даймё из окружения сёгуна Токугава Иэмицу, совершенные в 1651 г. после смерти их хозяина, и харакири генерала Ноги, героя русско-Японской войны, совершенное в 1912 г. после смерти императора Мэйдзи.
Использованы материалы сайтов: Википедия, Энциклопедия «Кругосвет», Лаборатория Клеточной Иммунологии, Фонд «Вечная молодость», Энциклопедия «Япония от А до Я».
* Иллюстрация с сайта Клуб Любителей Оружия. На гравюре (Цукиока Ёситоси, 1868 г.) : Самурай Рэйсэй Токатоё умирает сделав себе харакири. Гравюра из серии «100 воинов Ёситоси» написана под вдохновением от битвы при Уэно, свидетелем которой стал художник. Он делал зарисовки прямо на поле битвы, основываясь на личных наблюдениях.
** На второй иллюстрации: Апоптоз клеток U-937.
© 2007 All Rights Reserved.
